Foto yang terdapat pada buku Majmu'

Deskripsi Masalah

“ Majmuk Kok Ada Fotonya ”

Tak jarang kita  temukan di area pesarean para  wali kumpulan surat-surat  Al-Qur’an (majmu’at) seperti surat yasin dan tahlil yang di sampulnya terdapat foto kenangan almarhum/almarhumah dalam rangka 40 harinya /haulnya yang tujuannya agar selalu di kenang ada juga kasus yang sering terjadi apabila menjelang Pemilu Baik yang tingkat Kabupaten, Wilayah, Dll. Dalam rangka menjaring suara pendukung semua atribut kampanye bias dipastikan identik dengan Foto calon yang bersangkutan, tak terkecuali Al-qur’an sekalipun yang  menjadi sasaran empuk Foto salah satu calon yang melekat di bagian sampul depan atau belakang dari Al-Qur’an.

Namun Sebelumnya, Mari Kita simak Beberapa ibarat dibawah ini:

قليوبي الجزء الأول ص: 41

( فروع ) يحرم لزق أوراق القرآن بنحو النشاء والرسراس وجعلها وقاية ولو لعلم , ووضع مأكول عليها مع أكله وإلا فلا  وبلعها بلا مضغ ووضع نحو دراهم فيها , - إلى  ان قال - ويجوز ما لا يشعر بالإهانة كالبصاق على اللوح لمحوه لأنه إعانة , ونحو مد رجله , أي وكونه خلف ظهره في نوم أو جلوس لا بقصد إهانة في ذلك

نهاية المحتاج الجزءالأول ص: 125

( فرع ) وضع المصحف أو شيئا منه ووضع عليه مأكولا كالخبز وملح وأكله فوقه ينبغي أن يحرم ; لأن فيه إزراء وامتهانا . اهـ

فتاوي الرملي الجزء الأول ص:24

(سُئِلَ) عَنْ شَخْصٍ صَنَعَ مِرْوَحَةً لِجَلْبِ الْهَوَاءِ وَلَزِقَ بِهَا وَرَقَةً مُذَهَّبَةً مَكْتُوبًا فِيهَا آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ بِسَبَبِ التَّفَاخُرِ بِهَا فَهَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ فِعْلُ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ فِعْلُهَا وَلَا جَلْبُ الْهَوَاءِ بِهَا ; إذْ لَا امْتِهَانَ بِهَا فِيهِمَا. اهـ

Dari beberapa refrensi diatas terkesan ada sisi perbedaan tentang penilaian ihanah, dimana semestinya itu adalah ihanah menurut pandangan kita (adat) sementara tidak ihanah menurut sebagaian ulama’, seperti dalam Fatawi Al-Ramli.

Pertanyaan :

a.        Sebenarnya siapakah yang mempunyai wewenang untuk menentukan ihanah  dan tidaknya dalam masalah Mushaf ?

Jawaban :

a.       Yang punya wewenang dalam menentukan ihanah atau tidaknya adalah para ulama’ dengan berpijakan pada urf.

الأشباه والنظائر - (ج 1 / ص 180)

المبحث الخامس قال الفقهاء : كل ما ورد به الشرع مطلقا ، ولا ضابط له فيه ، ولا في اللغة ، يرجع فيه إلى العرف .ومثلوه بالحرز في السرقة ، والتفرق في البيع ، والقبض ووقت الحيض وقدره والإحياء والاستيلاء في الغصب ، والاكتفاء في نية الصلاة بالمقارنة العرفية ، بحيث يعد مستحضرا للصلاة على ما اختاره النووي وغيره . اهـ

 إسعاد الرفيق الجزء الأول ص : 61 (دار إحياء الكتب العربية(

)وحاصل أكثر تلك العبارات) التى ذكرها ذانك الإمامان (يرجع إلى كل عقد) بفتح أوله وسكون ثانيه أى اعتقاد (أو فعل أو قول) موصوف كل واحد منها بكونه (يدل على استهانة) ممن صدر منه (أو استخفاف بالله) سبحانه وتعالى (أو) بشىء من (كتبه) المائة والأربعة المارة (أو) بأحد من (أنبيائه) وفى نسخة بخط المؤلف أو رسله والأولى أعم (أو ملائكته) المجمع عليهم كما مر (أو) بشىء من (شعائره) جمع شعيرة وهى العلامة أى علامات دينه كالكعبة والمساجد فقوله رحمه الله تعالى (أو معالم دينه) بمعنى الشعائر كما قاله السيوطى (أو) بشىء من (أحكامه) تعالى أى أحكام دينه كالصلاة والصوم والحج والزكاة (أو) بشىء من (وعده) بالثواب للمطيع (أو) من (وعيده) بالعقاب لمن كفر به وعصاه (كفر) خبر أن أى إن قصد فائل ذلك الاستخفاف أو الاستهزاء بذلك (أو معصية) محرمة شديدة التحريم إن لم يقصد ذلك. اهـ

 مغني المحتاج – (ج5 ص432)

( والفعل المكفر ما تعمده ) صاحبه ( استهزاء صريحا بالدين أو جحودا له كإلقاء مصحف ) وهو اسم للمكتوب من كلام الله بين الدفتين ( بقاذورة ) بذال معجمة لأنه صريح في الاستخفاف بكلام الله تعالى , والاستخفاف بالكلام استخفاف بالمتكلم , ويلتحق بالمصحف كتب الحديث . قال الروياني : أو أوراق العلوم الشرعية ( وسجود لصنم ) قال ابن المقري في هذا : وفي إلقاء المصحف إن فعل ذلك استخفافا - أي على وجه يدل على الاستخفاف وكأنه كما قال شيخنا احترز به في سجود الصنم عما لو سجد بدار الحرب فلا يكفر كما نقله القاضي عن النص وإن زعم الزركشي أن المشهور خلافه , وفي إلقاء المصحف عما لو ألقاه في قذر خيفة أخذ الكافر له , إذ الظاهر أنه لا يكفر به وإن حرم عليه. اهـ